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一般人死会经历：临终中阴、实相中阴、受生中阴三个阶段，最后进入转生。方芮欣卡在了受生中阴的死循环。
受生中阴会有一个微细物质所形成的化身，佛学称为意生身，学术界称为 mental body 。是亡者根据生前的记忆投射出自己的形象。类似我们梦中认为有“我”存在，而“我”拥有身体，从而产生了身体的幻象。古代民间习惯称为鬼，现代不可知论普遍迷信那只是人体电磁波现象，其实电磁波只是表象。受生中阴有外「存在」的意生身和内「存在」的心（这里的心指的是心识，并非脑电波这类肤浅的理论理解的这么简单）。

死亡的经验是指在死亡过程的尽头，进入一个湮没消失的状态。内分解的三个阶段，可以快到三弹指顷。父亲的白菩提（来自精子）和母亲的红菩提（来自卵子）在心轮会合，称为「完全证得」的黑暗经验生起。地光明显现，但我们却没有认证它，因而进入昏迷的无意识状态。这是第一次没有认证出来，又称为第一阶段的无明，是本觉的相反状态。轮回在死亡的瞬间稍为中断，而这个时候我们又开始了另一轮回。法性中阴随即生起，一闪即逝，没有被认证出来。这是第二次认证的失败，也是第二阶段的无明

之后进入死和另一期新生命之间的中阴身。这称为受生中阴，是死亡的第三期中阴

由于没有认证出地光明和法性中阴，我们一切习气的种子受到刺激而重新苏醒过来。受生中阴介于这些种子的重新苏醒和进入下一世胚胎之间

在受生中阴的阶段，因为心已经不再受到这一世肉身的限制或障碍，所以「受生」到不同境界的「机会」是无限的。这种中阴有外「存在」的意生身和内「存在」的心

受生中阴最显著的特色是「心」扮演着最主要的角色（例如断桥和血河也是她「心」的投射）

以上摘自《西藏生死书》的中文译本，原版在西方被各种教育—心理学、非主流科学、替代性医学和灵修机构采用

中阴身的前二十一天，亡者会有强烈的前世印象，这是超度的最重要时段。过了这个阶段，下一世就慢慢成形，变成主宰的影响力。一般整个过程不会超过四十九天就会投胎（再生）

以上是普遍现象，不排除有些极端的例子会卡在受生中阴轮回很多年也不知道自己死了，如：横死、心结重、固执的、自杀的。方芮欣符合后三种特质“我不希望被原谅，我只想做我自己”

前两段中阴是亡者面对自我、认清自我、超度自我的黄金阶段

方芮欣是跳楼死的，属于非自然死亡（老死或病死），导致方芮欣没有经历这两段中阴，而是直接跳到了第三阶段的受生中阴。这对她人生体验是重大的缺失

受生中阴的阶段认清自我非常困难，就像梦中不仅要知道自己在做梦，还要明白梦的本质一样困难

以上种种加上她深深的自责，都是导致她卡在受生中阴，循环无数个日日夜夜不得解脱的原因

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